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  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录（续）

    ldquo;四摄”（布施、爱语、利行、同事）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），这样做，对于调融社会的各种矛盾，涵养自己的情操，提升自己的人品，自然是...齐家、治国、平天下的最终目标。 　　若果站在佛家的立场来看，则建立信仰是至关重要的。晋译《华严经》卷六曰：“信为道元功德母，增长一切诸善法，灭除一切诸疑惑，示现开发无上道。”...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html

  • 李木源林长访谈录

    一个月。　　学佛的启蒙老师　　有一天我看到报纸上登载说居士林在讲经，就找到了那个地方。那天讲经的是宏船法师，讲的是六度波罗蜜的忍辱波罗蜜。讲了一个小时，我听得非常舒服。因为我们年轻脾气会比较坏，讲到忍辱...跟着会背了，很高兴啊！从此以后，我每逢星期三、星期六、星期天，一定到居士林，这是我学佛的开始。　　一天，在居士林碰到一个老人家，那个老人家摔倒了，满身大便，看到觉得很可怜。因为服侍我母亲惯了，就扶他去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14384271424.html

  • 惟俨法师：慈悲心与空观

    　　慈悲心的生起与长养，不但是见于心行中，必须在实践的事行中，得到锻炼与检验，即所谓利他行，主要有四摄与六度。慈悲行的... 　　怜愍别人，这是佛教实践伦理的基本要求，而其成立基础是，任何人都爱自己，也必须爱别人。《六度集经》说：“众生扰扰，唯为身命，畏死贪生，吾心何异哉。” 南传《法句经》说...

    惟　俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html

  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    差别胜相”是出世间六度，这是“入三性果”；最后的五种胜相，即是入三性因果差别。 　　但是，敦煌本《摄大乘论抄》则依“二谛”与“...由唯识道得入三性愿乐位；六波罗蜜虽是世法，能引出世法，能生唯识道故，说是入三性因；菩萨已入地，出世清净六波罗蜜，即是入三性果。[15] 　　这是依三性对“十胜相”进行分类，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html

  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    ，风力加急，飘举衣袖，余驭风而行焉。斯时精神倍增，脚力益健，仰望天空，忽夜月如钩，破云而出，余亦心光怒发，念六度万行，一切智智，趣之何难？直往而已。继复万象森罗，转觉心意两忘，无取无往，始悟精进之功，...阿赖耶识所缘为种子、根身、器界，此与六识所缘色、声、香、味、触、法为同为异？同则八识当同六识，缘无别故；异则种子、根身、器界当同真如，不同色、声、香、味、触、法故；以唯识百法识所缘法，不列器界等故；法相自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225173556.html

  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    佛演说十二因缘，为大乘人明于六度。行因各别，得果不同，谓三乘别教。[9]　　“别教”在此为因机施教之义，佛陀针对学人不同的根性而说不同的教法。同样的含义，除了在判教系统中作名词使用外，在某些语境中也作...身入及触入。若约此义说入，有何利益？　　若他依此教　　得入人无我　　由别教能除　　分别入法空　　若佛世尊由此义说诸入，受化弟子得入人空。从唯六双，但六识生，无一法为见者，乃至为触者。若知此义说人空，所...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html

  • 心灵环保与社会和谐

    重恩，而报恩的对象广摄父母、师长、国家、社会乃至全人类。知恩报恩乃是佛弟子不容推诿的社会责任。菩萨道所指向的六度四摄，要求我们在深入众生、利乐众生中净化自己，在祥和社会中展现自身的价值。我们要以佛法...

    觉　醒

    |心灵环保与社会和谐|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201773881.html

  • 早期佛经中的派生词研究

    有救者。（三一五／佛说普门品经）　　自可　　1.若知方便因想立缘。秽声如是。□因空生□还自烧。无有代者。而色其身。放逸自可。（三一五／佛说普门品经）　　自言　　1.若菩萨摩诃萨身躯不安隐者。当知与内六度...论文者有两篇，硕士论文已知者约五、六篇，其它见于期刊者也有十多篇。　　朱庆之在《佛经与词汇研究》中说：　　季羡林和周一良两位教授……他们早在四十年代就分别着文指出了汉文佛典对于汉语史，特别是词汇史研究...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    随迷轻重，六趣不同。由闻熏习，渐生悟心，缘二起观，还灭涅盘，随悟胜劣，三乘有别。[38]　　夫赖因生果，缘正相资，堪任圆满。……正因谓佛性众生，缘因谓发心六度。……正因本性，一切众生法尔平等；缘因客性...掀起了两场激烈论争。首先有《涅盘经》和《摄大乘论》的专家灵润，他参予玄奘的译事，接触到玄奘所传承的护法一系瑜伽行教学，发觉它跟南北朝中叶（六世纪）以还在中国流传那以如来藏真心思想为主导的瑜伽行教学，有...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html

  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长（2）

    之念顿遣，三身四智，当处混融；八解六通，随时会合，不知戒之在我，我之在戒也 。[六六] 　　在这里，明本是试图将个无义味的话头塞进学人的八识心田，从而让话头去占据他们意识中一切无明妄想生起的空间，直至将一切无明惑业涤荡干净为止。如此修持，则禅门中的“三聚净戒”（摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒）、佛门中六度万行，尽在其中了。 　　在话头的选取上，乃师原妙的曾经由参“无”字话头，过渡到参究“万法归一，一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274087.html
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